周作人性心理研究與自然人性的追求
近期自己週遭(女性)受一些台灣所謂的民間信仰蠱惑，而對性有一些錯誤認知，影響所及其家人及兒女均痛苦不堪。
但國內如此信仰小廟道觀卻到處充斥，甚而亦曾看到台大商學畢業之女子去求神問卜，當時我欲拍照卻被痛斥一番。
引用周作人指向維護封建舊禮教的道學家：
「他們的思想總不出兩性的交涉，而且以為在這交涉裏，宇宙之滅亡，日月之盈虧，國家之安危，人民之生死，畢繫焉。」
周作人尖銳地揭發在「維持風化」的虎皮旗下，演出了一齣齣人間丑劇：上海警察局貼出布告，嚴禁十歲女孩入浴器室洗澡；為了求雨，河南省省長怕觸怒神靈，慎重宣佈半月不回家以避免與夫人行房事；長辛鄉紳商聯合各界求雨三十天，用寡婦二十四名，童男女各二十名，用大轎抬了龍王遊行；南開中學報告天津警察廳，查禁《性史》、《情書一束》等書，稱「青年閱此，危害之列，不啻洪水猛獸」等等，正式在這些社會奇聞背後，隱藏著封建禁慾主義的「怪胎」。
當然，憤怒的指責與揭露並不能替代科學的批判；周作人的貢獻正在於，他用人類文化學、性心理學、道德觀念變遷史等方面的知識，科學地揭示出：鼓吹封建禁慾主義的舊禮教，實質是原始，「性崇拜」與「性禁忌」的「蠻性的遺留」。
周作人在《讀性的崇拜》裏，從佛洛伊德的《圖騰與禁忌》一書引入了「禁忌」的概念，指出在原始人的觀念中，男女的性交正是這樣，既崇高、神聖，又神祕、危險：它是如此神異地，並且源源不斷，促成人類的繁衍；憑著原始人的直覺，人類的生育繁衍與自然萬物的繁殖生長竟如此相似，它們之間必定存在某種感應關係，由此而產生種種越來越帶神秘色彩的猜測與臆說，彷彿性交有著「不可思議的功用與影響」「夫婦宿田間能使五股繁茂，男女野合也就要使年成歉收」。由此而產生原始人的想像，「以為只須舉行或者禁戒某種性的行動，他們可以直接地促成鳥獸之繁殖與樹木之生長」，「這不是宗教的，但是法術的」，藉此「直接操縱自然之力」。而原始民族內部通婚，性生活的混亂所造成的民族的孱弱，以致衰絕，更再原始人中造成一種恐怖，以為兩性關係於社會、氏族的「安危直接相關，取締十分嚴重」，所謂「非常習的戀愛必將引起社會的災禍，殃及全群(敗壞風化)，事關身命，所以才有那樣猛烈的憎恨」，這就是原始「性禁忌」的產生。
某人只因痛恨小廟道壇的無厘頭
我卻如此長篇替其紓發
特別引用周作人
社會雖變遷但人類的問題卻不會少
目前霸凌熱門
我的工作被一次降四級薪水每月少將近四萬
自己亦不知是否被公司霸凌
正努力學習一笑置之和一言不發
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